C’est pourquoi, il faut être habilité à pénétrer dans un lieu saint. A partir du concept d’hiérophanie, on comprendra mieux ce qu’on entend en histoire des religions par territoire sacré et par temps sacré. Pas plus que l’espace, le temps n’est pour l’homo religiosus, ni homogène, ni continu. On voit aussi le problème que posent ces théophanies. Le temps sacré par excellence, c’est le temps liturgique qui est toujours cyclique et qui réactualise, année après année, les événements fondamentaux de la religion. sk:Hierofánia A la base et à l’origine de toute religion, il y a une manifestation du divin (hiérophanie) vécue par l’homme ou une manifestation de Dieu (théophanie). En résumé, on peut dire qu’un espace sacré est un endroit où un jour il y eu une hiérophanie quelconque et qui est caractérisé par des restrictions d’accès. La racine arabe HRM exprime très bien cette dualité: vocalisée haram, elle signifie « sacré » (au sens où un territoire est sacré, donc interdit), vocalisée harâm elle signifie « absolument interdit »).

By manifesting itself as an ideal model, the sacred gives the world value, direction, and purpose: "The manifestation of the sacred, ontologically founds the world. The word is a formation of the Greek adjective hieros (Greek: ἱερός, 'sacred, holy') and the verb phainein (φαίνειν, 'to reveal, to bring to light'). [2] According to Eliade, for traditional man, myths describe "breakthroughs of the sacred (or the 'supernatural') into the World"—that is, hierophanies. Souvent à l’intérieur d’un territoire sacré, il y a une zone de sacralité maximale où l’accès est soumis à des restrictions plus sévères encore. It occurs frequently in the works of the religious historian Mircea Eliade as an alternative to the more restrictive term "theophany" (an appearance of a god). L'objet sacré ou la personne sacrée est en même temps tabou. A theophany (thee AH' fuh nee) is a physical appearance of God to a human being. Pour entrer dans le reste du temple, les restrictions sont au contraire minimales : il suffit d’être hindou. ru:Иерофания https://thiefaine.com/ C’est ce qui explique les nombreux tabous qui les entourent. Cependant, pour les musulmans il révèle une réalité surnaturelle (Dieu), et l’ange Gabriel se présentait souvent sous la forme d’un jeune homme de même Jésus (ou Yoshoua) était apparemment un homme comme les autres : cependant pour les chrétiens, il est fils de Dieu de même encore : telle pierre qui est l’objet de vénération dans telle religion africaine est apparemment une pierre comme les autres (même composition chimique).

"[5], https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hierophany&oldid=985636619, Creative Commons Attribution-ShareAlike License, This page was last edited on 27 October 2020, at 01:44.

"[4] According to this view, all things need to imitate or conform to the sacred models established by hierophanies, in order to have true reality: things "acquire their reality, their identity, only to the extent of their participation in a transcendent reality. In some instances, a hierophany reveals the presence of a divinity. A l’origine du judaïsme se trouvent plusieurs théophanies : Gen 18 : Abraham au chêne de Mamré (trois hommes, en fait trois anges, lui apparaissent) Ex 3.1 : Moïse et le buisson ardent Ex 19-20 : Moïse dans le Sinaï. Un territoire sacré est un territoire où un jour a eu lieu une théophanie ou une hiérophanie et qui à cause de cela est devenu marqué, tabou. Bien remarquer : ce n’est jamais la pierre, l’arbre etc… que l’on adore, mais la divinité, la puissance qui un jour s’est manifestée dans cette pierre. L’année liturgique commence par la période de l’avent (où l’on attend le Christ), puis Noël, le temps du carême, Pâques, l’Ascension et Pentecôte, thèmes communs au bouddhisme et au soufisme », So Sad Poems | Poemesecarlates | Partouslestemps | http://peigneursdecomtes.unblog.fr On voit aussi la diversité des supports de théophanie : une personne (christianisme, krishnaïsme) un ange ou un livre (islam) un arbre (buisson ardent) une nuée (Dieu parle dans une nuée, par le tonnerre en Ex 19-20) une pierre (dans toutes sortes de religions)…. On voit aussi la diversité des supports de théophanie : une personne (christianisme, krishnaïsme) un ange ou un livre (islam) un arbre (buisson ardent) une nuée (Dieu parle dans une nuée, par le tonnerre en Ex 19-20) une pierre (dans toutes sortes de religions)…. Le rituel chrétien commence par la confessions des péchés, qui est une purification intérieure. Le sacré n’est pas reconnaissable a priori.

Avant d’entrer dans une mosquée (et aussi dans un temple bouddhiste), on ôte de même les chaussures.

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